中华上下五千年的历史小故事集精选

中华上下五千年的历史小故事集精选

不管古时候在怎么样都要有最基本平行和德育，下面这些是小编为大家推荐的几篇中华民族古代传统美德故事

风雨飘摇的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元军大举南侵之际，文天祥率领军队与元兵苦战于江西一带，终因众寡悬殊，兵败被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝当局因知他文武全才，深孚人望，便软硬兼施，甩了各种办法，企图用高官厚禄收买他。文天样虽身陷囹固，却坚贞不屈，志不可夺，宁死也不出卖自己的灵魂去做侵略者的鹰犬，表现了崇高的民族气节。

文天祥有一个弟弟叫文溪山，当时还在惠州做官，他看着宋室江山大势已去，不思振作，却甘心媚颜事敌。就在文天祥被俘后的次年5 月，他投降元朝，后即赴燕京，骑马招摇于市。

文天祥在燕都狱中，听到这个消息，捶胸跌足，放声痛骂，大骂他的弟弟文溪山没有骨气。哭毕，援笔写诗一首：

去年别我施出岭，今年汝来亦至燕。兄弟一囚一骑马，同父同母不同天。可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。三仁生死各有志，悠悠白日横苍烟。

文天祥还有一个哥哥名叫文天祯，宝祜年间乡举，也曾做过官。后因弟文天祥死节，于是再也不愿为官，隐居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路却大相径庭，是和他们不同的道德信仰的人生追求分不开的。

古代少年励志故事：乘长风破万里浪

南朝时，宋国有个名将叫宗悫。他从小就有胆量，少年时就练了一身武艺，既有见识又勇敢。他哥哥宗泌结婚那天，半夜里，有十几个强盗趁贺客刚散之机，突然来打劫。宗悫毫不畏惧，挺身而起，击退了强盗。

有一次，他叔叔宗炳问他： "宗悫，你长大后准备怎么样?请说说你的志愿。"宗悫应声答道： "愿乘长风破万里浪。"他叔叔听了这句极有气魄的壮语，很是高兴，满意地赞许说： "好孩子，志向远大的人，正应如此。"

宗悫长大后，当过振武将军、豫州刺史、雍州刺史等官职，曾率军远征南方的林邑国，大获全胜，建立了一些功业。 -德育名人小故事

他少年时所讲的"乘长风破万里浪"这句话，极为生动形象地表现了有为少年的远大志向，成为激励人们立志奋进的不朽名言。

齐桓公出生于公元前720xx年，他出生的年代刚好是处在春秋战国时期，春秋无义战，这一时期是个大国吞并小国，不断扩展的版图充满杀戮和野心的 时代。在几十年前，周王室开始逐渐丧失了对各诸侯国的管控能力，也就是从那时起，周王朝主宰天下的局势消失了。

众所周知，齐桓公是春秋五霸之首，在名相管仲的辅佐下东征西讨、尊王攘夷，九合天下，最终成为春秋时期实际的最高统治者。齐桓公，出生年月 不详，春秋时代齐国第十五位国君，公元前685——前643年在位。姜姓，名小白。齐僖公的儿子、齐襄公的弟弟，其母为卫国人，春秋五霸之首。在齐 僖公长子齐襄公和其侄子公孙无知相继死于内乱后，齐桓公小白与公子纠争夺帝位。

那么，齐桓公为什么叫公子小白不能称之为姜小白?春秋时男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。姜是姓，只能由女人用。应该叫”公子小白“(即位 前)、齐侯小白(即位后)，或直接叫”小白“。而《左传》中是有明确记载的：”小白“是名不是字，女人名字要带姓，放在后面。而女人的名字 一般和男人、国家有关。比如：晋文公逃亡到秦国娶的秦穆公女儿叫文嬴，嬴是秦国国姓，女子表明姓，文是晋文公的文。最开始她叫怀嬴，是因为 她最初是晋文公侄子晋怀公的老婆。还比如：”郑武公娶于申，曰武姜。 “姜姓是申国的国姓，武公的老婆。

为什么又叫齐桓公田午?这里说的齐 桓公可不是尊王攘夷的春秋霸主，而是另一位战国时的齐桓公，本名叫田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君。民间流传的”扁鹊见蔡桓公“故事中 的蔡桓公，实际上指的是这位齐桓公田午。

公元前686年，齐襄公在野外打猎的时候被人袭击，受伤很严重，很快就不治身亡，齐襄公一死，齐国很快就内乱，公子纠和公子小白逃亡国外。公 子小白和公子纠都是作为爵位继承人同时也是竞争对手，作为公子纠的师傅管仲，为确保公子纠登位便在中途射杀小白，但小白并却没有被射死，而 是迅速赶回齐国，继承了皇位，而齐桓公在即位后不仅没有计较管仲 ”一箭之仇“，反而对他予以信任和重用，之后管仲尽全力辅助齐桓公整顿军 队，发展生产，促进外交，使齐桓公成为春秋第一霸主。

齐桓公最出名的就是尊王攘夷，这个思想是管仲提出来的，他建立齐国要建立自己的威名，像周王室一样，让天下的诸侯心甘情愿臣服和膜拜。管仲 说的”尊王攘夷“，就是尊重周朝王室，承认周天子的共同领袖的地位;联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰。攘夷于外，必须尊王 。尊王自然而然就成为当时一面正义的旗帜。”尊王“，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度，”攘夷“，就是对于长城外的戎、狄和南方楚 国对中原诸侯的侵扰进行抵御。既抵御了游牧民族的侵袭，又提高了齐国在各国之间的威望。齐国的尊王攘夷可以说是有条件、有原因的。周王室没 落，诸侯强大起来了。齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。

公元前681年，齐桓公在甄召集宋、陈等四国诸侯会盟，是历史上第一个充当盟主的诸侯。当时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公 打出”尊王攘夷“的旗号，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受到周天子赏赐。在当时发动讨伐战争，或者灭国战争，是要受到周王室及 其他诸侯的非议的。就算是这个国家自身能力很强大，阻力也会慢慢增强。所以灭国战争、讨伐战争是有，但是不能够一直讨伐或者一直灭下去。特 别是连楚武王、楚文王这种南蛮，都能够以中原之战不义为借口为难。所以齐国的”尊王攘夷“是给自己穿上了正义的外衣让自己变得更强大，为自 己的征伐找了一个合适的借口。

这次桓公以霸主身份主持的会盟，正式标志着齐国的霸业达到春秋时期的顶峰。在周天子王权失控、战乱不断的形势下，尊王室信诸侯，平定蛮夷对 ，齐桓公”尊王攘夷“对保护中华文明和促进经济的发展，起着不可磨灭的作用。

南朝的时候佛教盛行，齐国的竟陵王萧子良和后来梁国的武帝萧衍，都带头宣传佛教，萧子良亲自给僧众送饭送水，萧衍称帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他们都妄图用佛教迷信来麻醉人民，维持其统治地位。 当时，有个名叫范缜(约450-515)的人，是位有名的无神论思想家。他坚决反对佛教迷信，亲自写了《神灭论》一书，宣传唯物论的道理，把形体比作刀刃，把精神比作刀刃的锋利，以此来说明精神不能离开形体。他还揭露佛教迷信是虚妄不实的，佛教宣扬的"天堂"、"地狱"，都是为了愚弄百姓。

《神灭论》问世后，在思想界引起不小震动，急坏了竟陵王萧子良。于是，他找来了全国最有名的和尚，以及他手下能说会道的宾客，当面和范缜辩论。他们向范缜提出了许多责难，都被范缜不慌不忙地一一反驳回去了。辩论进行了好长时间，那些和尚和宾客们始终没有找出一条象样的理由来证明真有鬼神存在，反倒一个个被范缜驳得哑口无言，前来观看辩论的人越来越佩服范缜，认为范缜讲得是对的

公开辩论难不倒范缜，萧子良便派了一个名叫王融的人到范缜家里，企图私下收买他。王融对范缜说： "您坚持神不存在的理论，是和名教相违背的。您的才干如此超人，若是不这样固执，是不愁做到中书郎这样的大官的。"听到企图以高官厚禄收买他，范缜不由得哈哈大笑，说： "如果我卖论取官的话，恐怕早已做了更大的官了，何止区区一个中书郎呢。但是，人各有志，不能勉强，卖论取官我不为。"王融见范缜说得如此决断，只好灰溜溜地告辞而去了。

后来，萧衍做了皇帝，想继续用高压手段压服范缜，但不论他采用什么手段，范缜始终没有改变自己的无神论主涨。